第一章：六个首席师父(01)(2/3)

五心三昧定。

养小鬼定。

我们修行人在定中看到了真正的心之相，知一个更为实在的真相现！

由这两个心观所发展来的定，一生定，二断灭定，当然是邪定。

所以定也有正有邪！

南师父提了一个问题！

师父们在生时都是修禪定的手。

或者是遭到了魑魅？

久以来，吾人对于语意的障碍？可以说是：一认为实有而执着不放，而发扬适者生存弱的帝国主义理论！如昔日的大英帝国，日不落国！甚至以为可以永生不灭！二是认为没有，一切空假断灭！更没有所谓的心灵世界？

佛生时印度修禪的沙门，各宗各派都有！

迷离不息，世界產生。

发真归元，妄岂能独存？

佛告诉大家说：「你等当知在有漏的世界里，有十二类生存其中，他们也是本觉妙明，觉圆的心与十方佛并没有两样？并没有分别？

说到禪定都跃跃试！

等正邪之定。

，落于邪见！﹙定捨妄清净一如洗心革命﹚

「哦？没有！」

「为什么？」

有苦行的瑜珈术定。

因迷心而有，妄以后，空在其中。正是即是空，空即是，真妄芦的现象！不异空，空不异之质！

这个况如同诸世界在虚空一样耶？

又在其中，得少为足，如第四禪的无闻比丘，妄言证圣，这些四禪天的天人，天福报已尽，衰相现前；谤大乘的阿罗汉，遭后有，堕阿鼻地狱！」

这些细微之？

「都摄六，净念相继，不假方便，自得心开！六字洪名，是因也是果，因果相续，不得！」

师父们生前修的是禪定是祖师禪而非如来禪。

其他的三昧，有静室与世暂时隔绝法？有在现实中观行而定法？有禪想法？

自然不同凡响！

修禪在楞伽经与金刚经中参话，志求心开得悟的手法跟楞严经中的五三昧首楞严大定的修法是不一样的。先定观五妄微细念的行而能非因缘非自然的自真如中

或者是天来的天来扰修行人？

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则此十方，微尘世界，国土中非无漏者？皆是迷顽，妄想之所安立！

或者是着了鬼神？鬼神？

「好的！」

佛在这里讲的三昧是首楞严大定。

定。

由于你的妄想，迷理为咎，痴就发生了，生命的开展，遍计着，十分迷离？所以才有空，来化解这个迷离，缘起不息化解的空法也就不息了！

灵异超越定。

当然这两个见解是错的！

心中不明，认贼为？

「念佛法门也是一心念佛，这也是三昧定，在这定中，可有方便之？」

当知虚空生之于你的心，犹如一片云，之于太清！

有仙术百变法定。

你等只要其中一人？发真归元！

所以我就跟他说：「不然，您试试看！」

这个十方空，皆悉销殞！

「喔？」

读者大大，禪定有很多修法。

皆不独有？

怎么在空中，所有的国土，而不震裂？」

或者是你的五心？

佛又说：「你应该諦听！我今天为你仔细分别！」

定。