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几何学家的星球绝对算不上是一个地狱，整洁，完
，甚至可能还有
迫症。每个人都和蔼的对待对方，每个人都能被鼓励，那是一个完全失去自由选择的乌托
。但乌托如果没有自由，那还能叫
乌托吗？他们所的一切都发自善，可是他们的一切都是恶。你要如何评判圣人或者大盗？人
的缺陷要如何剔除？剔除缺陷之后人还能叫人吗？
我也同样会想你的问题：我们是什么？我是什么？
儒家学派经常说穷则独善其
，达则兼济天
。我觉得这
态度是人类能从兽中解脱
来的关键。不论是有能力还是没能力，我们的目标都不能局限在自我，自这一小块上。就比如说独善其吧，并不是让你没能力的时候注重自我就可以了，而是要抱守本心，修养品德。修养品德是为什么？是为了等你有能力的时候可以兼济天。而兼济天需要什么？绝对不是需要一个穷奢极
的暴君或者为了自我利益的白痴，它需要的是兼
非攻。这就需要一个人对自己能力的磨炼，对自己品行的磨炼，从小事开始执行自己相信的理念，从小到大，慢慢成
，慢慢改变。
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世界上纵容恶的存在是否是一平衡的
理？
以前我也同样抱着这样悲观的态度想：人类大概是要完
了。现在一
分的我还是这样认为，一分的我说人类会好起来的。
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我真希望有一天能吃到虎
麻薯卷不加那么多
松和海带，但我知这是一好的痴心妄想。
人中的缺陷构造了我们的社会，圣人不死，大盗不止。我们从一开始就发现善和恶并非是完全对立的，有益的恶是善，有害的善是恶。我看《星星是冰冷的玩
》的时候，里面几何学家的星球就是完全的善构成的，他们每个人都向往好，向往友谊，向往，可是他们是如何的呢？他们派退化使者去这些星球，将他们的科技打回石
时代，然后将自己的理念和科技
给他们，因为对方失去了反抗能力，自然就会对
等级文明的援助
激不尽。他们就是这样结朋友，发展友谊的。
宽厚的人也同样有概率会变成这样的人。发自
心的宽厚和伪装来的宽厚不同，比如说我一直告诫自己要宽容，要一个宽容的人，所以我尽可能的去包容一些事
，但也只是看上去包容了，可是我的心并没有真正的包容。你光是看我的伪装不能说我是一个不宽容的人，我非常包容，非常善于开解，可是早晚有一天我会遇到一件事暴
自己的真实想法。那个时候不是宽容的人突然不宽容了，而是从未宽容的人终于恢复了本态。
今天我买了一盒虎麻薯卷，真的超级好吃，不过很容易腻。里面的麻薯有像
冻，柔
，带着一脆弱的弹，我咬去，更像是冻了。如果虎麻薯卷不加松就好了，松吃多了真的很腻很不好吃。我喜
海带和芝麻，可是也完全不能接受一个糕上加太多这东西。比如说松小贝吧，当松和海带脆应该是增加小贝的
复杂和层次的时候，往往会变成宣传谁家松放的多。最后你买到的不是小贝这个主
，更像是小贝松，小贝成了茶
那样的存在。
的手段。比如我刚才举例的那个富豪，他后来在我朋友上班的时候聚会很多次，每次朋友都差不多，不仅破大骂领班，服务员，经理也没有逃过此劫，被骂的当场哭了来。他们临走的时候都会
问这些人难不难受，委不委屈。
世界并非是一朝一夕就能改变成功的，但是如果人人都能在没有能力的时候独善其，在有能力的时候兼济天，那积累到一定时刻，这个世界就会天翻地覆重新构造来一个理想主义。不过我最近在看《恶的科学》这本书，虽然说我相信人类会变好并且永远如此相信，可是我对于未来要怎么去除人之恶完全没有
绪。
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你的,
我不能草率的结论说这个人是小人得志，只能说他的格缺陷可以判定是他的生活环境的底
绝对不是什么宽厚的环境，或许那些人都是这样对待别人的，自我以上人人平等，自我以阶级分明。他生活在这样的缸里，很难会变成一个宽厚的人。