第679节(2/2)

郑玄神平淡，说：“农桑、利、械，固为要务，然此皆末也。儒学之本，在于正人心、厚风俗。人正则国治，风俗淳则天安。”

“更靠的是‘尊王攘夷’这一儒家大义！此大义让天诸侯归心，齐国方能号令群雄！若弃礼义德，仅恃武力与权谋，如何能服众？”

“由孝武时儒术之兴，至后世以儒术误国，非儒术本之罪，实乃其传承致用间于极端、僵化，失却与时俱之活力。”

郑玄见状继续说：“秦以法家治国，严刑峻法，短短时间便国富兵，横扫六国，一统天。”

一旁的费祎也是一脸钦佩之。

郭嘉皱眉，沉思不语。

但无一例外的，在他们登临位后，都成为了世家中的一员。

“昔祖、文景二帝在时我大汉崇尚黄老之学，无为而治；然黄老之学治国有余，国不足，故而武帝登基后便罢黜百家、独尊儒术，我大汉。”

“嗯。”

而郭嘉如今为文臣之首，一人之万人之上的天臣，却站来为底层的寒门弟们发声！

郭嘉这番话铿锵有力，掷地有声。

“四世三公之族屡见不鲜，寒门俊才，虽怀瑾瑜，却被屏诸门外。朝堂之上，多为庸碌之辈，凭门第窃居位，致国政日弛，政治腐败。”

“门阀士族以儒为幌，独揽晋升大权。察举之制，本为选贤，却因儒术沦为士族弟之阶。”

郑玄话音落，郭嘉当即说：“公言虽善，然今之世，非可比于往昔。”

“可见，若无儒学所倡导的仁义德为基石，国家即便凭借大武力与技术崛起，也难以久。”

“昔日，齐桓公九合诸侯，一匡天，成就霸业，又岂是仅仅靠仲的改革变法？”

在场的所有寒门士们都看向了郭嘉那瘦削但是的背影，不少人都了眶。

员引经据典，常为一经典释义争执不，政务因之稽迟。及遇土地兼并、民滋扰等实患，犹求诸古经，不知世易时移，古法难应新危。”

郭嘉完全没有这个必要这么，可他依然选择这么了，与天世家们为敌。

从当初的寒门弟，走到如今的大汉司徒，文官之首，他从未改变过当初的理想。

“若人人皆怀仁义之心，国家岂有不之理？且夫治国之，在于德治，而非以力服人。以德治国，则民心归之，此为治久安之策。”

“时势如前行，若不能通变，虽至善之学，亦可为国之阻碍。”

“但秦摒弃儒家‘仁政’思想，苛捐杂税繁重，徭役无数，百姓苦不堪言。最终陈胜、吴广揭竿而起，秦朝二世而亡。”

“且于对外及军事策论，儒术之“仁义”成羁縻。汉室秉持“以和为贵”，遇周边游牧之扰，常踟蹰不决。”

郑玄仔细听完郭嘉的这一席话，随后抬手抚须，徐徐答：“郭司徒之言差矣。”

“故此，儒学衰弊，当以新学取而代之，此乃势在必行之事。”

他要亲手为天寒门士开一线龙门！

数百年来，朝代更迭，世家兴衰，寒门弟登临位也并不少见。

“其教以仁、义、礼、智、信，使万民知廉耻、明人，国家方能治久安。”

“由此可见，国当因地制宜，顺应大势，而并非一成不变。”

郭嘉挑眉：“请先生赐教。”

神更是无与比的毅。

“若弃儒学，如大厦无基，何以立国？”

“再看文景之治。”郑玄目光炯炯，语气加重，“郭司徒言孝武皇帝是摒弃黄老之学、改用儒学治国方才令大汉盛，实则不然。”

郭嘉并不正面应对郑玄的问题。

“郭司徒……真乃大丈夫也！”

“次者，儒术令士寒门无之日。”

郭攸之抬手了泪，颤抖着声音说，对郭嘉的钦佩达到了无以复加的地步。

“将领过度拘于王者之师之正义，军事行动多受掣肘。匈犯边，汉军常因将者纠结于战之仁义，而失战机。且儒学之教化，使民渐失尚武神，逢外敌侵凌，难组有效御敌之策。”

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“陛贤明，要富国兵，以图取。若一味泥古于儒学，崇尚空谈，而不致力于农桑、利、械之发展，何以御敌？何以兴旺汉室？”

郑玄：“儒学乃立国之本，自周公制礼作乐，孔删述六经，此传承千载，为华夏之本。”

“郭司徒，公之变法图、发扬新学之论，于国虽有裨益，然儒学之本，实不可废。”

而是列举大汉摈弃黄老之学，改用儒学的例，来论证新学的重要。