肉骨樊笼 第115节(3/4)

民族类最多的地方，风土人跟中原以及北方相比，完全不同对不对？”

“那么，可以视作，三家起初，是承继相同的创世神话的，但后来在漫的岁月中，各自走形、曲解、后人穿凿。我个人认为啊，我们汉族的神话是最为走形的，为什么呢，因为我们顾虑多、需求多，又喜需修改，改着改着，就面目全非了。”

“相反的，少数民族地区相对封闭，几千年来没什么变化，就比如佤族，解放前大多还停留在原始社会，他们的神话，就会相对……更原原味，所以，如果和咱们的神话故事、两相对照着看，会发掘更多的细节。”

听着还有理的，但肖芥还是不明白：“你研究这个什么呢？不是说你是为了朋友而来吗？”

朋友跟创世神话，风不相及啊。

神说：“你听我讲嘛。”

“今天讲的司岗里史诗，跟我们汉族的神话传说，有很多相似之，甚至还更细节、更科学，你发现了吗？”

“首先，我们是女娲抟土造人，他们是天神和地神共同合作，也是抟土造人。天，在汉文化中是乾，地是坤，乾坤在一起，象征着和合，更接近现在的两生概念。我们是女娲一气，人就活了，你觉得这是不是有草率？而他们呢，是放了山育，请注意，育。还有，‘山’，你要特别注意这个词，这是关键词。”

“其次，他们提到了三批人类，这更符合事发展的一般规律，生还讲究化论呢。造人，不是一步到位，是分批来的，一批比一批更适合这个世界。第一批人类，吃土，有生无死，火灭，第二批人类，血之躯，有生无死，灭。相比之，我们的传说相对简略，我们没有火灭，但我们有灭世洪，大禹治嘛。”

“你有没有注意到，大禹治是个分界？那之前我们也有各神族，‘血之躯、有生无死’，但大禹之后，‘禹传、家天’，夏朝开启了，真实的人类时代，也就是‘血之躯、有生有死’的时代开始了。”

肖芥：“和我们的神话故事确实像的，大的时间段也对得上。”

神更来劲了：“那当然。西方也有灭世洪，诺亚方舟嘛，西方人躲方舟避难，佤族人则躲了。，起到的作用跟方舟是一样的，生命的庇护所。注意，这里又提到了关键词，‘’、‘山’，你想到什么了吗？”

看着神一脸殷切期待，肖芥真不忍心让他失望，然而，她确实没什么都没想到。

她糊其辞：“所以佤族人说自己‘司岗里’，从山来呗。但这话听听就算了，照现代的科学说法，咱们明显不是从山里来的啊。”

神大失所望：“小结，我看你得怪聪明的，我引导了这么久，你就一都没概念？山，育，照神话传说，人类是从山里来的，哪怕照现代的科学说法，咱们依然可以说是从里来的，你想想，胎儿在母、里，那是不是在‘’中？育！嗯？”