第一百零二章又遭追杀（三）(3/3)

阵。

原来，这是一个信奉印度教的游牧民族，叫拉伊喀族，祖籍印度，后迁居尼泊尔，上个世纪从尼泊尔移民来到锡金。目前整个族有八百多人，其中战士三百多人，算是势力不小。

族叫沙哈，那个十七八岁的少年是他的儿弥塔，属于刹帝利。本来这一带和尼泊尔、不丹多是信奉藏传佛教，信奉印度教的不多。

他们这一族现在在半定居的状态，主要靠畜牧为生，但是他们和当地政府不合，因为当地政府支持藏传佛教，数年前，当地佛教徒侵占了他们的寺院，驱逐了印度教僧人，一分僧人去了尼泊尔，还有几位僧人留在了他们的落里。

更过分的是，当地政府行命令他们供奉那些侵占他们寺院的佛教徒，他们开始还顺从，可是对方索取无度，几乎等同于压榨，于是他们开始反抗，组织了武装和政府对抗，因为这个族原来也有当雇佣兵的传统，善于作战。

他们和一些信佛教的族发生过多次冲突，其中就包括尼瓦尔族，但相比较而言，他们还是人数少，力不从心，被迫迁移到这个山谷里来栖，还得时时防备政府军和其他族的武装来找茬儿，日过得比较窘困。

“问问他，他们要杀我们是怎么回事？”

卓佾给翻译了，沙哈族顿时一脸愁云。

原来，他为了谋求与政府和佛教徒和解，决定和一个信奉藏传佛教的菩提亚族的一个家联姻，把女儿埃丽卡嫁给那家的儿，那个家在锡金很有势力。本来双方都谈妥了，都很满意，定了婚期，谁知女儿埃丽卡突然得了急病，一病不起，昏迷不醒。

找来巫师看了，说是中了鬼的诅咒，需要两颗勇士的心脏才能治好。他们就到寻觅，结果抓到了我们，巫师认为我和大块很合适，差把我们两个剖腹挖心。

我问：“那为什么他看了我这个伤疤就对我们这么好？”

沙哈族说，他年轻的时候，他们族所在的地方爆发瘟疫，开始只是羊牲畜死亡，后来人也开始死亡。他也染上了瘟疫，见不行了。

从印度来了一位密教僧，叫卡利木波萨上师，他用的法术驱逐了瘟疫，救治了牲畜和族人，族人把他当成梵天的使者，尽量供奉。

卡利木波萨上师在族里住了五年，之后说要去西藏，临走的时候给沙哈族的胳膊上留了一个烙印，说这是梵天使者的标记，可以保佑他和族人一生平安，同时嘱咐，以后见到有这样标记的人，一定不要伤害，要认真供奉。

所以，老巫师和沙哈看到我胳膊上的标记，就认定我是梵天的使者，会给他们带来福音。

“那个卡利木波萨上师一定就是普布上师！”我惊叹着说：“他大概早预知到我们会有这么一遭，给了我这个标记，救了我们一命。否则哪里会这么巧？”