第366章 万民之哀(2/2)

在丘机的‘立观度人‘的号召，大约经过三十余年，全真的观、弟遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。《清虚重显返真碑铭》载：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。”《修武清真观记》载：“自邱往赴龙廷之召，……自是而后，黄冠之人，十分天之二。声焰隆盛，鼓动海岳。”1228年安葬丘机，和1241年会葬王重，可说是对全真力量的一次大检阅。

会葬王重时，“时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方俗云集，常数万人”。安葬丘机时，“四方来会之俗逾万人，至有司卫之以甲兵”。不仅如此，据《尹宗师碑铭》记载，当尹志平于1236年，去陕西营建祖时，“时陕右甫定，遗民犹有保栅未者，闻师至，相先归附，师为抚，皆堵如故”。不久，在去云中化度士的返回途中，“经太行山，群盗罗拜受教，悉为良民。井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣。原野路设香，望尘迎拜者，日千万计，贡山集。”

其次，在河北、河南地区，李志柔及其弟据丘机“立观度人”的意旨，先后在河北的大名、磁州等地“起建大小庵观殆三百区，化度称是”。刘志源也在大名路“建立观，亦二百余所”，“度门弟三千余人”。赵志源也在河北“大名、磁、相之间，度学者凡数百人，立庵观十有余所”。李志远则在河南卫州胙城等地建立庵观。又其次，在山东、山西地区，张志渊在山东“主东平郓城白云观，度弟千余人，庵观称是”。潘德冲则在山西芮城县建了全真三大祖之一的纯万寿，俗称永乐。宋德方借在山西平编《藏》的机会，“犹假余力，即莱州神山开九及建立观，自燕至，凡四十余区”。薛知微也“度门弟数百人”，“立观度人于河东云、应”之间。

再次，在陕西、甘肃地区，于善庆后改名志，据丘机的安排，期活动于陕西陇县、凤翔一带，“诣门求度为士者数百人，俱立观院于凤翔、汧、陇之间”。綦志远在李志常掌教期间，提陕西教事，曾“度门弟数百人，建立观二十余所”。冯志亨在尹志平嗣教后之庚年1240，尹志平去陕西改葬王重的路途中，“自燕至秦三千余里，凡经过家观，废者兴之，缺者完之，至百余所”。

元朝实现了南北统一，为原在北方的全真提供了南传的条件，当然也为原在南方的丹南宗提供了北上的机会。此后，在南宗大师陈致虚等人的推动，二宗经过对祖师宗祀的研究，南宗最终并全真。全真依靠国家之力，先后合并南宗，元代中后期又合并了真大、楼观和分净明，成为唯一的一个大丹鼎派，盖过了令符箓派大兴的正一。自元成宗即位，解除了对全真的禁令以后，苗一、孙德彧、兰元、孙履、完颜德明等相继掌教。自苗一起、每任掌教皆授封为真人、演教大宗师、知集贤院丹事。这是除全真教以外，其他派掌教皆未获得过的褒封。

其中以龙门派势力最大，甚至至清初，龙门派还经王常月倚国主之中兴，龙门派更盛于其他万齐喑的各派。而除此全真嫡系七派外，又有一些全真士分别组成南北“五祖派”，即宗祖王玄甫的少派，宗祖钟离权的正派，宗祖吕宾的纯派，宗祖刘海蟾的刘祖派，宗祖王重的重派以及明初张三丰所发扬光大的支派武当派，万历间陆西星所传丹东派，清嘉庆、光年间李西月所传丹西派，皆属全真之旁系。

。在这三十余年里，到底建了多少观，收了多少门徒，现已难于详考。仅就《顺天府志》所引《析津志》和《元一统志》所记之观作略统计，燕京及其附近地区即有观百余所，其中绝大分为全真观，又皆属丘机至李志常掌教期间所建。

合并后的全真遂成为更大的派，盖过江南正一而统领天丹。在上述桃李满天的况，全真演化分诸多分支，其正宗自然为“七真派”。即宗祖钰的遇仙派，宗祖谭端的南无派，宗祖刘玄的随山派，宗祖丘机的龙门派，宗祖王一的嵛山派，宗祖郝大通的华山派，宗祖孙不二的清静派等。

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