第261章 镜花水月(3/6)

包的瞬间以及再现生动的生活场面上，取得了恰到好的效果。惊慌的表中，蜂群飞了窗，消失在镜中城外的森林里。再往后，是大量的描绘人形族之间战争的场面。战争是人类互相残杀的表现形式，当族与族之间为了占有生存环境和财富而产生矛盾时，诉诸武力经常是解决问题的最后方式。然而，这些画并没有提到战争的原因，作者的意图可能在于表现非人类们的智慧、勇气和力量。在战争场面的画中，有表现服装与发式不同的两个族之间的战斗。

从这些画面中，我可以推测镜中城人曾经同其他镜里面族行过战争。有一幅画描绘的就是五个英勇的武士，他们手执弓箭，材魁梧，致的发饰。这幅画同其他战争画面一样，证实了镜中的社会已经存在魄健壮的军人，并形成了较为严密的军事组织。然而，战斗的结果也许是不幸的，镜中城人最终被占据沿界地带的其他族赶山中，同外文化隔绝，数千年间他们的生存发展一直于停滞状态。

虽然我找不到镜中城被遗弃的确切答案，但有一些仍可以肯定——人是造之主，也是毁灭一切的祸。我可以看到，镜中城画中的艺术形象有动，即形象活动的动力使人到来自形象本，而不是来自外。很多形象表面看似简单，好像并未行心的构图和设计，但它们却有动人的表现力。不过，遗憾的是，人们可以建造城市，创造文明；也可以毁掉城市，葬送文明。当由人组成的群相互扶助、齐心协力时，人可以创造卓越的成果、灿烂的文明，可是一旦反目成仇，战争就会毁掉一切，让劳动创造的所有成果都在血与诅咒中消失！

如果真是类人一手葬送了镜中城文明，那么，当类人们再次站在那些庙宇的雕栏玉砌之前时，该是怎样的汗颜！让我遗憾的是，由于生存条件和生活方式的限制，这些画的作者们对自然风景毫无兴趣，他们对人周围的环境不屑一顾，他们也很少想表现植，对其所画的动和人形象总是赋以投影式的廓，甚至有些近似于线条加的简笔画。在了解了镜中城画的大况后，镜中城画的层涵成为我思索的焦。而且这些画只集中在一，且重重叠叠；有的是在旧廓上涂上新的颜，说明这个地在当时确实与众不同，恐怕已被镜中城人看成圣地。而且照神秘学观认为，特定的形象有特定的巫术作用。

无数的神秘学家分析了巫术赖以建立的思想原则，最终发现它们可归结为两个方面：第一是同类相生或果必同因；第二是一经互相接，在中断实接后还会继续远距离的互相作用。前者可称之为相似律，后者可称作接律或染律。巫师据第一原则即相似律引申，他能够仅通过模仿就实现任何他想的事；从第二个原则发，他断定，他能通过一个来对一个人施加影响，只要该曾被那个人接过，不论该是否为该人之一分。基于相似律的法术叫模拟巫术。基于接律或染律的法术叫接巫术。