第85节(2/3)

翻译过来就

附注：族不同也得打个折扣，在妖族，一母同胞却分属两个族这事虽然少见, 却并非没有。

成为廪君后务相带领人行了迁徙与扩张，途径盐。

盐神暮辄来取宿，旦即化为飞虫，与诸虫群飞。掩蔽光，天地晦冥，积十余日。廪君不知东西所向，七日七夜。

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近代的娴不了解, 单看远古时的好了, 黄帝后裔、东夷、三苗三分天。三苗是九黎遗民，而九黎、东夷、黄帝都是华胥氏后裔。

太葜生咸鸟, 咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为人。

神女常来留宿，一到早晨像一条虫飞快地走了，与她的人群飞来飞去，人多得挡住了光，天地暗黑一片，一共十几日，女神的人把廪君包围得不知东西的方向，野蛮女友也不带这么彪悍的。

这一段记载的是族尚未形成时的事，也是娴所熟悉的，她活跃的那段时间，族还没形成，也没有统一的君主，有的只是后照后裔的五姓氏族。族正式形成是在夏朝建立以后，而那个时候她已经在画地为牢了。

言归正传, 不是在五十六个民族里, 还是华夏历史里, 族都不是一个小民族，属于知名度只比汉族小一的民族。

娴：“没有，他拒绝了盐女神的告白。”

太葜即上古时代东方落首领伏羲，因此算起来, 人和华夏族一个祖宗。

换个普通人，肯定没辄了，但廪君显然不是一般人。

瞳瞳骑在卫时彦的脖上兴致的问：“那务相留来和她盐女神在一起了吗？”

想法很好，不是民族还是国家，如果声音一堆，达不成一致，那什么事都别想成。但人想来的推举方法有别一格，好吧，是有玩命。

使人青缕以遗盐神，曰：‘缨此即相宜，云与女俱生’。宜将去。盐神受而缨之。廪君立在石上，应青缕而之，天乃大开。

盐有女神，谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所，愿留共居。”廪君不许。

人曾于夏朝之前建立国家，并且国祚数千年，直到战国时才亡国。

华夏西南，江上游地区，即今日的位于今重庆、湖北、四川、贵州一带，曾经存在过一个辉煌的文明，奈何时光如，转瞬千年，如今就剩遗迹了，还是残缺不全的遗迹。

细扒拉起来的话, 娴可以打包票，每个民族都能翻一个共同的祖先来, 唯一不能保证的是那位祖先究竟是多少年前的化石了。

关于自己画地为牢后的族历史，娴在古书里有看到过。

因此在娴的认知里，除非族不同，不然真没多少区别。

廪君名曰务相，姓氏，与樊氏、目覃氏、相氏、郑氏，凡五姓，俱皆争神。乃共掷剑于，约能中者，奉以为君。氏务相，乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，雕而画之，而浮中，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。

郡南郡蛮，本有五姓：氏、樊氏、目覃氏、相氏、郑氏，皆于武落钟离山。其山有赤黑二，氏之生于赤，四姓之皆生黑。未有君，俱事鬼神。

这一段的大意为，人有五个氏族，五个氏族等于五个声音，想要发展完全是梦，五姓氏族也意识到了自己的问题，因此决定推举一位首领，各推了一位族人竞争首领之位。

比掷剑也就算了，远古可不是现代，在远古，个人没有足够的武力是活不去的，妖横行是一方面，过于原始的环境也是一个重要因素，比掷剑很合理。可比浮舟，看最后的结果就知不是寻常意义上的比试，五个沉了四个，也不怕人命。

意思是盐有个女神，对廪君说，此地甚好，有鱼有盐，不如留来一起生活。

过程如何激烈就不说了，反正生于五氏族中的氏之务相是最后的胜利者，成为了人的廪君，也是族这个名称的来源。

娴很想怀一回古，但考虑到人的民族史都没自个的年纪，这古就实在怀不来。

不仅拒绝了，还展开了一场大战。

很开放的女，换现代，估计没哪个女会这么告白，非常别一格。不过在远古时代，还真不稀奇，比这更开放的娴都见过，远古时代的民风那才真叫开放，从伯益能够毫无心理障碍的退婚让未婚妻和妻改嫁，并且一都不担心自己的事耽误了别人，让别人改嫁不了就可以对远古的民风略窥一二。

卫时彦和娴差不多，更古老的存在在边活蹦的，再看人故地，真心升不起怀古之。

一飞机就听到娴这么一番解说，卫时彦除了无语就没别的觉了。