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慈航静斋应该庆幸向晓久是在看过隋末世之后才正面遭遇她们的奇葩观念。看过世的向晓久对土著们的要求降低到一不可思议的程度，否则无论是门还是慈航静斋，都能以战.犯论了。区别只在赤的凶残手段，又或者挂羊卖狗的假模假式罢了。

第七十章

李世民：“……”

因徐陵并没有那狠踩了他尾的“代天择主”，向晓久待他，就更多了几分平辈论的客气。

可李世民更加烈的野心与抱负迫使他决然开：

“岂不见大禹之前，何曾又有家天？

但向晓久之前那连番言语，不只将师妃暄震得吐血三、又神大振，

渊。”

因徐陵也有个几乎互为半的好兄弟，这时候自觉推己及人，倒也并不觉得“裴寂”当着“李渊”的面，将李世民声声唤小儿，又将师妃暄一通怼，有甚可怪异。

更难得徐陵本中虽有几分无为不争之意，偏又因为自幼崽底层挣扎求存之故，又很有几分敢想敢说、勇于接受新事。

尧舜之治，又何曾不是圣贤之世？”

这一老一少很快达成大基调上的一致，虽说在实施细节上仍有许多互相驳斥、说服, 但也可谓是一见如故、相谈甚了。

大多数时候，向晓久虽然是个持己见的人，却也是个很懂得求同存异的家伙。

这会向晓久又很是给李世民面，端十分辈姿态来亲切接待“自家小儿”的“知己好友”，对徐陵将听去的那几分琢磨之后的疑问，也是知无不言、言无不尽。

徐陵心确实有几分偏向佛门的无为不争，

像是当初，不也脆利落地给苏少英和他家偶像歉了吗？

等等，徐陵初听说时神比李世民这个好歹力持镇定的还要惊讶几分，可细一思量之后，却竟也能接受向晓久所说的：

“阿爹，您也认可阿父的想法吗？”

就是徐陵也很是听去几分。

对于向晓久那么乍一听十分惊世骇俗的言论，诸如

“如果皇帝是个明君不能保证代代明君，甚至当代本人都不能保证时时刻刻英明，偏偏又还是个一旦昏聩，或者哪怕如杨阿那样还不算十分昏聩、不过急切几分就得天民生凋敝、战四起的职位，那又何必一定要存在？”

李世民烈的求生提醒他最好继续安静如,

徐陵努力回忆了一李世民方才见到这两位的反应，确实是“见过阿父”和“见过阿爹”的。

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方才怼师妃暄时会格外咄咄人，也不过是尾着实给踩疼了。