第276章 夭州之变(3/3)

什么家典籍，这勇猛的修行并不违背其中的真意。虽然名字上是将佛化，可心老人通三教，在学上也有不俗的造诣，心也是小意思。

就像僧后，不用从修炼，就能迅速拥有一厚的基，平常温和的人，真要开始一门心思冲击修行，速度也是突飞猛，而用尽一切手段来修功力又是修行的真意，两相应征，俞期修行的速度简直一日千里。

这大概就是所谓的，老实人生起气来是非常可怕的，将对洛红尘的担心转移到对敌人的仇恨上，这让俞期动力十足。别以为这不符合仁，最讲究仁的儒家就曾主张过报仇有礼，当年圣人与弟就有过这么一番对话。

弟曰：“居父母之仇，如之何？”

夫曰：“寝苫，枕不仕，弗与共天也。遇诸市朝，不反兵而斗。”

曰：“请问居昆弟之仇，如之何？”

曰：“仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。”

曰：“请问居从父昆弟之仇，如之何？”

曰：“不为魁。主人能，则执兵而陪其后。”

大意为——

弟问：“对杀害父母的仇人应该怎么办？”

圣人答：“睡在草垫上，拿盾牌当枕，决不跟仇人共同生活在世界上。不论在集市上还是在朝堂上，只要一遇到仇人，应该上动手杀他——腰上别着家伙就抄家伙，没带家伙的话，赤手空拳也要上！”

弟接着又问：“那么，对杀害亲兄弟的仇人又该怎么办？”

圣人回答说：“不和仇人同朝为官。如果自己奉国君之命使外国，在外国遇见了仇人，不能跟他动手，要以公事第一。”

弟又问：“那么，对杀害叔伯兄弟的仇人又该怎么办？”

圣人回答说：“自己不带报仇，如果死者的亲儿或者亲兄弟找仇人动手，那就拿着家伙在后边助威。”

《礼记?曲礼》也有记载：父之雠，弗与共天；兄弟之雠，不反兵；游之雠，不同国。

儒家都有这样的血，何况家。

白庸也觉得这是一件好事，不但没有劝阻，反而帮忙讲解，当日通过心试炼后得到的领悟。

“神离气散谓之死。死之徒十有三，是指七六。七六皆起生于一心，统之于一心，制之也在于一心。逆修者，则可关门捉贼，闭门灭鬼，剿其老巢，清其，断其回，后天复返先天，此便是生之门。如若纵，顺人而行，则是开门揖盗，引狼室。认作主人，自我作践，造恶作业，甘作回……”

只是这位安心来了，另外一位可就没法到这么淡定。

霓灵本来见白庸答应得这么快，还以为这件事就这么定了，坐等小被救，可没想到左等右等，对方连开船的意向都没有，倒是好饭好菜伺候得她的很是舒坦。可是她这回又不是来尝遍天的，虽说人很冒失，可也没到这程度。

于是，她一天十八，最后把牙齿都用上了，一见面就要咬人。